聖默然

契經上說「比丘唯行二事，法談及聖默然」。法談的內容是不離苦集滅道四聖諦，
而聖默然的意含雖也有諸多的詮釋，但都不離止觀。經上則多以「聞法已，獨一靜處，專精思維」
來表達對法談內容的思維與觀察，這是道業增上必經的過程，如此才能達到吸收、消化、實踐的目的。

但在實修上「法談」的重點不是在說服別人，而是在檢視自己的見地。因為我們都是聲聞弟子，
「見地」多屬於聞思所得，需經常藉由「法談」如實的呈現自己的見地，並在師長道友的回應中檢視自己的見地是否有誤。
若覺知能力夠深的行者有時候也會在自述「見地」時，就察覺自己的盲點並加以突破，所以，如實的呈心所見是「法談」應有的基本素養。
修行的目的是在「滅苦」，滅苦是需要苦集滅道四聖諦的智慧，因此「見地」若有滴點的偏差，就會事倍功半，徒勞而無功。
古德就曾以「承當此事，大須審細」來提醒行者，由修証而得的見地必然經得起千錘百鍊，若僅是聞思所得的見地，
就會有表面相似實不同的陷阱，因為那樣的見地不論如何正確，畢竟都是在描述他人滅苦的經驗，而不是自己實際的體驗！

而「聖默然」雖說是止觀的修為，但其重點應是藉由「聖默然」來體証苦滅的經驗！這究竟是有什麼含意呢？
這是說若行者的「見地」正確，那麼在「聖默然」時就能體現「無苦」的狀態，也就是能沐浴在寂靜的世界中，
享受無「重擔」(無苦)的法樂。那麼什是寂靜呢？就是沒有企圖、沒有預設單純的活在眼前，這才是「聖默然」
真實的意涵，在禪宗的用語就是「只管打坐」。因為一般的止觀雖然也被稱之為「聖默然」，
但卻在是作意的情境下來進行止靜攝心與觀察，其本身其實就是一種負擔。
實修的行者若要達到行住坐卧皆是無負擔的生活，那就需要真實的「聖默然」，也就是能經常使自己沐浴在寂靜的世界中，
享受無重擔的法樂。久了，自然就能因串息而得正定的生活！當然前題是要具足正見，有正見才能破除欲貪，
放下預設及企圖。否則所謂的「聖默然」就僅是作意下的攝心止靜與觀察而已，稱不上「寂靜」。以上，提供参考。